فصل: إعراب الآية (215):

.إعراب الآية (215):

{يَسْئَلُونَكَ ما ذا يُنْفِقُونَ قُلْ ما أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَلِلْوالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَما تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ (215)}.
(يَسْئَلُونَكَ) فعل مضارع والواو فاعل والكاف مفعول به.
(ما ذا) ما اسم استفهام مبتدأ ذا اسم موصول خبره والجملة مفعول به مقدم ويجوز اعتبارها كلمة واحدة وإعرابها اسم استفهام مفعول به مقدم.
(يُنْفِقُونَ) فعل مضارع وفاعل والجملة صلة الموصول.
(قُلْ) فعل أمر والفاعل أنت والجملة استئنافية.
(ما أَنْفَقْتُمْ) ما شرطية جازمة في محل نصب مفعول به مقدم ويجوز إعرابها اسم موصول أنفقتم فعل ماض والتاء فاعل وهو في محل جزم فعل الشرط.
(مِنْ خَيْرٍ) متعلقان بمحذوف حال من ما.
(فَلِلْوالِدَيْنِ) الفاء رابطة لجواب الشرط للوالدين جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف تقديره، فمعطى للوالدين. وجملة (أَنْفَقْتُمْ) مقول القول، والجملة المقدرة في محل جزم جواب الشرط.
(وَالْأَقْرَبِينَ وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ) معطوفة على الوالدين.
(وَما تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ) مثل ما أنفقتم من خير والجملة معطوفة أو مستأنفة.
(فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ) إن ولفظ الجلالة اسمها وعليم خبرها، وبه متعلقان بعليم والجملة في محل جزم جواب الشرط.

.إعراب الآية (216):

{كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ (216)}.
(كُتِبَ) فعل ماض مبني للمجهول (عَلَيْكُمُ) متعلقان بكتب (الْقِتالُ) نائب فاعل، والجملة مستأنفة (وَهُوَ) الواو حالية هو ضمير منفصل مبتدأ (كُرْهٌ) خبر (لَكُمْ) متعلقان بكره والجملة حالية (وَعَسى) الواو استئنافية عسى فعل ماض جامد وهو هنا تام (أَنْ تَكْرَهُوا) أن حرف مصدري ونصب تكرهوا منصوب بحذف النون والمصدر المؤول في محل رفع فاعل عسى (شَيْئًا) مفعول به والجملة استئنافية (وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ) مثل إعراب (وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ).
(وَعَسى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ) الجملة معطوفة على سابقتها وهي مثلها (وَاللَّهُ) الواو استئنافية اللّه لفظ الجلالة مبتدأ وجملة (يَعْلَمُ) خبره (وَأَنْتُمْ) الواو عاطفة أنتم مبتدأ (لا تَعْلَمُونَ) لا نافية تعلمون فعل مضارع والواو فاعل، والجملة خبر أنتم.

.إعراب الآية (217):

{يَسْئَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرامِ قِتالٍ فِيهِ قُلْ قِتالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَإِخْراجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِنْدَ اللَّهِ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ وَلا يَزالُونَ يُقاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطاعُوا وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كافِرٌ فَأُولئِكَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ (217)}.
(يَسْئَلُونَكَ) فعل مضارع وفاعل ومفعول به والجملة مستأنفة (عَنِ الشَّهْرِ) متعلقان بيسألونك (الْحَرامِ) صفة (قِتالٍ) بدل من الشهر (فِيهِ) متعلقان بقتال (قُلْ) فعل أمر والفاعل أنت، (قِتالٍ) مبتدأ (فِيهِ) متعلقان بقتال أيضا أو بصفة له (كَبِيرٌ) خبر المبتدأ والجملة الاسمية مقول القول: (وَصَدٌّ) الواو عاطفة صد مبتدأ (عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ) متعلقان بصد اللّه لفظ الجلالة مضاف إليه (وَكُفْرٌ) عطف على صد (بِهِ) متعلقان بكفر (وَالْمَسْجِدِ) عطف على سبيل (الْحَرامِ) صفة (وَإِخْراجُ) عطف على صد (أَهْلِهِ) مضاف إليه (مِنْهُ) متعلقان بإخراج (أَكْبَرُ) خبر المبتدأ صد (عِنْدَ) ظرف مكان متعلق بأكبر (اللَّهِ) لفظ الجلالة مضاف إليه.
(وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ) مبتدأ وخبر والجملة معطوفة.
(مِنَ الْقَتْلِ) متعلقان بأكبر.
(وَلا يَزالُونَ) الواو عاطفة لا يزالون فعل مضارع ناقص والواو اسمها (يُقاتِلُونَكُمْ) فعل مضارع والواو فاعل والكاف مفعول به والجملة في محل نصب خبر لا يزالون (حَتَّى) حرف غاية وجر (يَرُدُّوكُمْ) فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد حتى والواو فاعل والكاف مفعول به. والمصدر المؤول في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلقان بالفعل قبلهما (عَنْ دِينِكُمْ) متعلقان بيردوكم (إِنِ) حرف شرط جازم (اسْتَطاعُوا) فعل ماض والواو فاعل وهو في محل جزم فعل الشرط وجوابه محذوف تقديره: أن يردوكم (وَمَنْ) الواو استئنافية من اسم شرط جازم مبتدأ (يَرْتَدِدْ) فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط والفاعل هو يعود إلى من (مِنْكُمْ) متعلقان بمحذوف حال من الضمير المستتر في يرتدد (عَنْ دِينِهِ) متعلقان بيرتدد (فَيَمُتْ) الفاء عاطفة يمت فعل مضارع مجزوم والجملة معطوفة على يرتدد (وَهُوَ) الواو حالية هو ضمير منفصل مبتدأ (كافِرٌ) خبره والجملة في محل نصب حال (فَأُولئِكَ) الفاء رابطة لجواب الشرط أولئك اسم إشارة مبتدأ (حَبِطَتْ) فعل ماض والتاء للتأنيث والجملة خبر لاسم الإشارة.
(أَعْمالُهُمْ) فاعل والجملة الاسمية.
(أُولئِكَ) في محل جزم جواب الشرط وفعل الشرط وجوابه خبر من (فِي الدُّنْيا) متعلقان بحبطت (وَالْآخِرَةِ) عطف على الدنيا (وَأُولئِكَ) الواو عاطفة أولئك مبتدأ (أَصْحابُ) خبره (النَّارِ) مضاف إليه (هُمْ) ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ (فِيها) متعلقان بخالدون (خالِدُونَ) خبر.

.إعراب الآية (218):

{إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هاجَرُوا وَجاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (218)}.
(إِنَّ الَّذِينَ) إنّ واسمها (آمَنُوا) فعل ماض وفاعل والجملة صلة الموصول (وَالَّذِينَ هاجَرُوا وَجاهَدُوا) عطف على ما قبله (فِي سَبِيلِ) متعلقان بجاهدوا (اللَّهِ) لفظ الجلالة مضاف إليه (أُولئِكَ) اسم إشارة مبتدأ (يَرْجُونَ) فعل مضارع والواو فاعل والجملة خبر المبتدأ (رَحْمَتَ) مفعول به (اللَّهِ) لفظ الجلالة مضاف إليه والجملة الاسمية (أُولئِكَ يَرْجُونَ) في محل رفع خبر إن (وَاللَّهُ) الواو استئنافية الله لفظ الجلالة مبتدأ (غَفُورٌ) خبر أول (رَحِيمٌ) خبر ثان.

.إعراب الآية (219):

{يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِما إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُما أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِما وَيَسْئَلُونَكَ ما ذا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآياتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ (219)}.
(يَسْئَلُونَكَ) فعل مضارع وفاعله ومفعوله (عَنِ الْخَمْرِ) متعلقان بيسألونك (وَالْمَيْسِرِ) عطف على الخمر والجملة استئنافية (قُلْ) فعل أمر والفاعل أنت (فِيهِما) متعلقان بمحذوف خبر مقدم (إِثْمٌ) مبتدأ مؤخر (كَبِيرٌ) صفة والجملة الاسمية في محل نصب مقول القول: (وَمَنافِعُ) عطف على إثم (لِلنَّاسِ) متعلقان بمحذوف صفة لمنافع (وَإِثْمُهُما) الواو حالية إثمهما مبتدأ والهاء في محل جر بالإضافة والميم والألف حرفان للتثنية (أَكْبَرُ) خبر (مِنْ نَفْعِهِما) متعلقان بأكبر.
(وَيَسْئَلُونَكَ ما ذا يُنْفِقُونَ) سبق إعرابها مع الآية (214).
(قُلْ) فعل أمر والفاعل أنت والجملة مستأنفة (الْعَفْوَ) مفعول به لفعل محذوف تقديره: أنفقوا العفو والجملة الفعلية المحذوفة مقول القول: (كَذلِكَ) جار ومجرور متعلقان بمحذوف مفعول مطلق (يُبَيِّنُ) فعل مضارع (اللَّهُ) لفظ الجلالة فاعل (لَكُمُ) متعلقان بيبين (الْآياتِ) مفعول به منصوب بالكسرة لأنه جمع مؤنث سالم والجملة استئنافية (لَعَلَّكُمْ) لعل واسمها (تَتَفَكَّرُونَ) فعل مضارع وفاعل والجملة خبر لعل.

.إعراب الآية (220):

{فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْيَتامى قُلْ إِصْلاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخالِطُوهُمْ فَإِخْوانُكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَأَعْنَتَكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (220)}.
(فِي الدُّنْيا) متعلقان بتتفكرون (وَالْآخِرَةِ) عطف على الدنيا (وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْيَتامى قُلْ) معطوفة على (يسألونك) الأولى وهي مثلها (إِصْلاحٌ) مبتدأ (لَهُمْ) جار ومجرور متعلقان بإصلاح (خَيْرٌ) خبر.
والجملة مقول القول: (وَإِنْ) الواو استئنافية إن شرطية (تُخالِطُوهُمْ) فعل مضارع مجزوم بحذف النون لأنه فعل الشرط والواو فاعل والهاء مفعول به (فَإِخْوانُكُمْ) الفاء رابطة لجواب الشرط. إخوانكم خبر لمبتدأ محذوف تقديره: فهم إخوانكم والجملة في محل جزم جواب الشرط وجملة (إِنْ تُخالِطُوهُمْ) ابتدائية لا محل لها (وَاللَّهُ) الواو استئنافية اللّه لفظ الجلالة مبتدأ (يَعْلَمُ) فعل مضارع والفاعل هو يعود إلى اللّه وجملة: (يعلم) خبر (الْمُفْسِدَ) مفعول به (مِنَ الْمُصْلِحِ) متعلقان بيعلم والجملة (وَاللَّهُ يَعْلَمُ) استئنافية (وَلَوْ شاءَ) الواو استئنافية لو شرطية (شاءَ اللَّهُ) فعل وفاعل ومفعول به محذوف تقديره: ولو شاء إعناتكم، (لَأَعْنَتَكُمْ) اللام واقعة في جواب الشرط لو أعنتكم فعل ماض والفاعل هو يعود إلى اللّه والكاف مفعول به والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم (إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) إن واسمها وخبراها والجملة تعليلية لا محل لها.

.إعراب الآية (221):

{وَلا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُولئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهُ يَدْعُوا إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ آياتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (221)}.
(وَلا) الواو استئنافية لا ناهية جازمة (تَنْكِحُوا) مضارع مجزوم بحذف النون والواو فاعل (الْمُشْرِكاتِ) مفعول به منصوب بالكسرة لأنه جمع مؤنث سالم.
(حَتَّى) حرف غاية وجر (يُؤْمِنَّ) فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة ونون النسوة فاعل وهو في محل نصب بأن المضمرة بعد حتى، والمصدر المؤول منها مع الفعل في محل جر بحتى وهما متعلقان بتنكحوا (وَلَأَمَةٌ) الواو استئنافية واللام للابتداء أمة مبتدأ (مُؤْمِنَةٌ) صفة (خَيْرٌ) خبر (مِنْ مُشْرِكَةٍ) متعلقان باسم التفضيل خير (وَلَوْ) الواو حالية لو حرف شرط بمعنى إن (أَعْجَبَتْكُمْ) فعل ماض ومفعول به والتاء للتأنيث والفاعل هو يعود إلى مشركة والجملة حالية.
(وَلا تَنْكِحُوا) الواو عاطفة (وَلا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ) كإعراب سابقه (أُولئِكَ) اسم إشارة في محل رفع مبتدأ (يَدْعُونَ) فعل مضارع والواو فاعل (إِلَى النَّارِ) متعلقان بيدعون والجملة خبر المبتدأ (وَاللَّهُ) الواو عاطفة اللّه لفظ الجلالة مبتدأ (يَدْعُوا إِلَى الْجَنَّةِ) الجملة خبر المبتدأ وجملة (وَاللَّهُ) معطوفة (وَالْمَغْفِرَةِ) عطف على الجنة (بِإِذْنِهِ) متعلقان بمحذوف حال من فاعل يدعو (وَيُبَيِّنُ) الواو عاطفة يبين فعل مضارع والفاعل هو يعود إلى اللّه (آياتِهِ) مفعول به منصوب بالكسرة لأنه جمع مؤنث سالم (لِلنَّاسِ) متعلقان بيبين (لَعَلَّهُمْ) لعل واسمها (يَتَذَكَّرُونَ) فعل مضارع وفاعل والجملة في محل رفع خبر لعل.

.إعراب الآية (222):

{وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذىً فَاعْتَزِلُوا النِّساءَ فِي الْمَحِيضِ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ (222)}.
(وَيَسْئَلُونَكَ) الواو عاطفة يسألونك فعل مضارع وفاعل ومفعول به (عَنِ الْمَحِيضِ) متعلقان بالفعل قبلهما والجملة معطوفة (قُلْ) فعل أمر والفاعل أنت والجملة مستأنفة (هُوَ) ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ (أَذىً) خبر والجملة مقول القول: (فَاعْتَزِلُوا) الفاء الفصيحة اعتزلوا فعل أمر والواو فاعل (النِّساءَ) مفعول به (فِي الْمَحِيضِ) متعلقان بمحذوف حال تقديره: متلبسات بالمحيض (وَلا تَقْرَبُوهُنَّ) فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه حذف النون والواو فاعل والهاء مفعول به والجملة معطوفة وجملة (فَاعْتَزِلُوا) الجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم (حَتَّى) حرف غاية وجر (يَطْهُرْنَ) فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة والنون فاعل والمصدر المؤول في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بالفعل قبلهما (فَإِذا) الفاء استئنافية إذا ظرف لما يستقبل من الزمن خافض لشرطه منصوب بجوابه (تَطَهَّرْنَ) فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة والنون فاعل والجملة في محل جر بالإضافة (فَأْتُوهُنَّ) الفاء رابطة لجواب الشرط أتوهن فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة والواو فاعل والهاء مفعول به والجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها.
(مِنْ حَيْثُ) من حرف جر حيث ظرف مكان مبني على الضم في محل جر والجار والمجرور متعلقان بأتوهن (أَمَرَكُمُ اللَّهُ) فعل ماض ومفعول به مقدم ولفظ الجلالة فاعل (إِنَّ اللَّهَ) إن ولفظ الجلالة اسمها (يُحِبُّ) فعل مضارع والفاعل هو (التَّوَّابِينَ) مفعول به منصوب بالياء والجملة خبر إن ومثلها جملة (وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ) وهي معطوفة عليها.

.إعراب الآية (223):

{نِساؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلاقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ (223)}.
(نِساؤُكُمْ) مبتدأ (حَرْثٌ) خبر (لَكُمْ) متعلقان بصفة لحرث والجملة استئنافية (فَأْتُوا) الفاء استئنافية، أتوا فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل (حَرْثَكُمْ) مفعول به (أَنَّى) اسم شرط مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية وقيل على المكانية متعلق بأتوا (شِئْتُمْ) فعل ماض وفاعل والجملة في محل جر بالإضافة (وَقَدِّمُوا) الواو عاطفة قدموا فعل أمر وفاعل (لِأَنْفُسِكُمْ) متعلقان بقدموا (وَاتَّقُوا اللَّهَ) فعل أمر والواو فاعل ولفظ الجلالة مفعول به (وَاعْلَمُوا) فعل أمر وفاعل وهذه الجمل كلها معطوفة (وَبَشِّرِ) فعل أمر (الْمُؤْمِنِينَ) مفعول به والفاعل أنت والجملة معطوفة وأن وما بعدها سدت مسد مفعولي اعلموا.

.إعراب الآية (224):

{وَلا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمانِكُمْ أَنْ تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا وَتُصْلِحُوا بَيْنَ النَّاسِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (224)}.
(وَلا تَجْعَلُوا) الواو استئنافية لا ناهية جازمة تجعلوا مضارع مجزوم بحذف النون والواو فاعل (اللَّهَ) لفظ الجلالة مفعول به أول (عُرْضَةً) مفعول به ثان (لِأَيْمانِكُمْ) متعلقان بعرضة والجملة مبتدأ وخبر والجملة استئنافية أو اعتراضية.